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Plaidoyer pour le bonheur de Matthieu Ricard

Plaidoyer pour le bonheur

Plaidoyer pour le bonheur ou apprendre à être heureux selon la voie bouddhiste.

Nous vivons dans un monde qui semble-t-il est bien plus confortable qu’il ne l’a jamais été. Pourtant, malgré ce constat, on découvre qu’il y a toujours autant de gens malheureux et même plus qu’avant. Comment élucider cette énigme ? Matthieu Ricard nous donne un élément de réponse et bien plus que ça, il nous montre la voie bouddhiste du bonheur.

Qui est Matthieu Ricard ? C’est un moine bouddhiste français qui vit au Tibet. Il est le traducteur officiel du Dalaï Lama en français.

Si on peut dire une chose sur le bouddhisme, c’est que c’est une sorte de science du bonheur. L’objet même du bouddhisme c’est l’accession à l’éveil, qui est le plus haut niveau de conscience humaine. C’est un synonyme du bonheur puisqu’il s’agit d’un état libéré de tous les troubles et ainsi proche du terme grec ataraxie.

Ne pas confondre plaisir et bonheur

Le confort dont nous jouissons tous rend accessible mille et une formes de plaisirs. Le plaisir se définit comme étant la satisfaction éphémère d’un besoin ou d’une envie. Il procède généralement d’une relation avec l’extérieur. À l’inverse, le bonheur se définit comme un état de plénitude qui n’est pas lié à ce qui se trouve en dehors de nous. C’est avant tout un état qui repose sur notre relation avec notre monde intérieur.

La souffrance est inévitable

Étant une entité organique, l’humain s’expose aux affres de la vie que sont le vieillissement et puis finalement la mort. C’est peut-être même ce qui définit le vivant par rapport au non-vivant (le monde minéral par exemple), c’est qu’il y a un changement qui tend progressivement vers la mort. À quoi bon dès lors résister à cette marche inéluctable ? Ce qui peut être évité par contre, c’est notre réaction et nos attachements face à ce qui apparaît comme étant non-permanent. Il est bien plus judicieux de faire reposer notre bonheur sur quelque chose de permanent (comme sur des valeurs morales) plutôt que sur des choses changeantes et qui nous échappent (beauté, renommée etc.)

Plaidoyer pour le bonheur : la douleur est une construction de notre esprit

Puisque la souffrance est inévitable, il faut changer notre rapport à elle. Cela passe avant tout par l’acquisition d’un état de bien-être sans attachement, le nirāmisa sukha par opposition au bien-être lié au plaisir des sens, le sāmisa sukha.

Il faut donc réapprendre à “recâbler” notre cerveau de telle sorte qu’il expérimente un bien-être profond qui procède avant-tout de la méditation et de pratiques spirituelles prodiguées par le bouddhisme. La méditation renforce le dhyāna qui est l’état de méditation et de contemplation. Avoir travaillé votre esprit par la méditation vous rend moins vulnérable aux fluctuations de l’existence.

Joie et bonheur

Une fois l’état méditatif enclenché dans votre quotidien, vous serez en mesure d’expérimenter bien plus souvent la joie qui est l’émanation du bonheur. La joie est comme la chaleur que nous offre une bougie. La flamme est votre état méditatif rendu possible par l’allumette qui embrase la mèche de la bougie qui est votre pratique méditative. La seule recherche consciente que vous puissiez avoir doit être dirigée vers le fait d’allumer la mèche, le reste n’est qu’une conséquence de cette action initiale. La vraie joie est profonde et incontrôlée en quelque sorte dans la mesure où elle émane de vous.

Le piège de l’égo

Vous n’êtes pas votre travail, ni votre corps, ni votre nationalité. Ça, c’est votre emballage. Vous êtes ce qui vibre à l’intérieur de vous-même. Laissez tomber tous ces voiles pour partir à la recherche de votre véritable nature. Qui êtes-vous vraiment ? C’est à cette question que vous devrez répondre une fois que vous aurez perdu votre travail, votre beauté (par la vieillesse) votre corps (par la mort), vos possessions (par la mort également) etc. Allez à l’essentiel. Pensez-vous au-delà de ces masques.

Plaidoyer pour le bonheur : cultiver de bonnes émotions

Il y a des émotions toxiques et bénéfiques. Les émotions toxiques augmentent votre douleur. Les émotions bénéfiques accroissent votre plénitude et votre sentiment de sérénité. Les émotions toxiques sont les conséquences de votre état psychique, il faut les considérer comme des indicateurs. Pour les combattre, il faut les éliminer à la racine par la méditation notamment. Quelles sont-elles ? Il s’agit de la colère, de la haine, de l’avidité (ou toute autre manifestation excessive du désir) etc. À l’inverse, la joie, la bienveillance, la générosité etc. sont des émanations d’un état psychique sain et heureux.

Un principe de base

Plaidoyer pour le bonheur nous enseigne qu’une émotion toxique chasse une émotion bénéfique et inversement. Vous ne pouvez pas être à la fois haineux et compatissant. C’est pourquoi il est nécessaire de se focaliser sur le développement des émotions bénéfiques : les émotions toxiques partiront d’elles-mêmes.

La méditation est une familiarisation

Selon l’étymologie tibétaine du mot, la méditation est en fait une manière de se familiariser avec un point de vue distinct et plus élevé sur le monde.

Le vrai bonheur est altruiste

Il n’existe pas de bonheur égoïste. Vous ne serez heureux que si vous cherchez le bonheur des autres.

Aller à l’essentiel

L’une des clés du bonheur est de savoir distinguer ce qui est essentiel de ce qui est accessoire. Remettez toujours en question vos acquis et vos certitudes. Essayez d’aller à l’essentiel et débarrassez-vous de ce qui apporte confusion, gêne ou malheur.

Vous allez mourir mais vous êtes en vie

Plaidoyer pour le bonheur rappelle que la base de la sagesse bouddhiste est de se rappeler l’existence de la mort, ce qui implique de faire des choix en tant que personne vivante. C’est par la négation ou l’oubli de la mort qu’on finit par mener une existence absurde. Faire les bons choix consiste à les mettre en perspective avec notre issue funeste qu’est la mort.

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