Êtes-vous authentique ?

Le mot authentique vient du grec αὐθέντης, authentês (« auteur, perpétrateur ») avec le suffixe -ικός, -ikós, littéralement « de l’auteur ». Il faut comprendre par la question initiale, est-ce vous êtes votre propre auteur ou bien une copie de quelqu’un autre ? C’est une question qu’on se pose tous un jour. Vivons-nous comme étant l’expression de notre plus pure essence ou bien cette dernière est parasitée par des interférences extérieures qui encombrent la canalisation de cette énergie ?

L’image qu’on a de soi peut être comme une brume : nous avançons dans l’incertitude, il est alors plus réconfortant de suivre l’ombre de quelqu’un d’autre. Il est nécessaire, surtout à un jeune âge, d’avoir des modèles, que ce soient nos parents ou les personnes influentes de notre époque. Cependant si l’on vit toute une vie en copiant nos prédécesseurs, on ne peut pas partir à la rencontre de notre moi véritable. C’est comme si vous faisiez du parachute sans jamais sauter de l’avion. Vous êtes en sûreté dans la cabine d’envol, vous suivez la voie tracée par l’aéroplane, pourtant ce n’est pas le but de rester dans cette cabine indéfiniment. Vous pouvez bien sûr observer les autres, voir comment ils sautent et quelle trajectoire ils prennent, néanmoins il est vain de vouloir vivre comme un autre. Vous ne pourrez jamais être un autre, tout au plus qu’une pâle copie, aussi pathétique qu’un sosie en mal de reconnaissance. Vous ne partirez jamais du même endroit que vos modèles, il faut donc accepter que votre chemin de vie se sépare d’eux à un moment donné, pour que vous puissiez emprunter celui qui vous est propre.

Ne vivez pas dans l’illusion, croire que l’on puisse suivre les pas d’un autre est une ivresse à laquelle il ne faut pas céder. Acceptez humblement les aléas qui se présentent sur votre chemin, faites-y face comme un lion se défait d’un braconnier. Les problèmes qui se dressent à vous sont là pour que vous rencontriez votre être supérieur, acceptez le défi et vous arriverez plus vite que vous ne le pensez au sentiment d’être à votre place là où vous êtes.

# Être authentique, c’est aussi ne pas chercher à être meilleur que ce qu’on est.

Est sage, dit-on, celui qui connaît le problème sans y avoir goûté. Hélas, tout le monde n’a pas cette capacité. Peut-on vraiment se convaincre de la réalité d’un danger sans y avoir vraiment goûté ? Cette question est intéressante parce qu’on aime bien expérimenter comme l’enfant jouer avec le feu tant ses lueurs nous envoûtent. Le danger joue le même rôle, c’est-à-dire qu’il nous enthousiasme pour la transgression qu’il suggère et les promesses de plaisir qu’il nous offre. Le sage n’est mû que par sa raison, c’est ce qui le distingue en outre du commun des autres mortels. La sagesse ne nous est pas donnée, aussi il est vain de vouloir agir en sage s’il on le n’est pas vraiment. L’un des paradoxes de la sagesse est qu’on peut apprendre à le devenir en ne l’étant pas au début : par nos erreurs, on change. On a tous des prédispositions différentes à la sagesse, ceux qui se distinguent le plus à la fin de leur vie ont eu souvent une vie assez normale de laquelle ils ont tiré leurs propres enseignements. La sagesse est un processus de décantation plutôt que d’acquisition délibérée de connaissance.

# Désirer plaire et être sympathique nous ôte souvent une possibilité d’être authentique

Attention à la sympathie sans empathie

Comment être sympathique si on n’est pas empathique ? En fait, je ne crois pas que ce soit possible. La sympathie sans empathie est une façade, un masque que l’on montre aux gens pour cacher nos réelles intentions. C’est pourquoi je trouve qu’il est vain d’essayer d’être sympathique si l’on n’a pas développé sa sympathie avant. Bien sûr, être empathique ne nous rendra pas sympathique tout de suite, mais c’est l’étape obligée pour nous rendre véritablement sympathique par la suite.

# Réduire l’identité

L’homme se satisfait de peu, mais si vous lui donnez trop, il en voudra davantage. Ce principe vaut aussi pour l’identité. Si vous collectionnez les trophées identitaires, vous privilégierez le contenant plutôt que le contenu. La quête de sens découle le plus souvent de principes simples que l’on applique chaque jour. Aller au-delà de cela relève davantage de la posture ou du syndrome du collectionneur.

Nous sommes plus qu’un sexe, qu’une langue, qu’une nationalité,qu’une religion, qu’une conviction politique, qu’une orientation sexuelle, qu’un métier, qu’une espèce (l’humain en l’occurrence), qu’un régime alimentaire (omnivore ou végétarien ou etc.) etc.., nous sommes des êtres de conscience et de réflexion. A vouloir trop penser selon une identité particulière, on en vient à ne plus pouvoir penser les choses vraiment, avec neutralité voire honnêteté intellectuelle, on devient enfermé dans une identité qu’on s’est soi-même construite ou que l’on nous a léguée comme un fardeau. Le problème de se penser en -iste (bouddhiste, nationaliste, socialiste, pacifiste etc.) est que nous nous confinons dans une mode de pensée qui dresse des murs entre nous et les autres. Il est bon d’avoir un modèle à suivre, mais il est mauvais de faire de ce modèle sa vérité, la vérité qu’on souhaite imposer aux autres, au risque de manquer d’empathie et de finalement n’être que le fruit d’un conditionnement. Nous sommes tous conditionnés par le milieu et l’environnement dans lequel nous avons grandi. Cependant, il convient que l’héritage culturel, religieux etc. de ce milieu soit une richesse ouverte, comme un puzzle incomplet qui s’enrichit du puzzle des autres. Le hic est que souvent, nous mettons un cadre fermé à ce puzzle, pensant qu’il est terminé, car nous avons établi les limites de ce que nous sommes et finalement nous nous sommes fermés au monde. Alors, quand nous réduisons notre puzzle, nous empêchons les autres de pouvoir prendre des pièces de celui-ci, et par conséquent eux aussi deviennent plus pauvres et parfois ils dressent à leur tour des barrières autour d’eux. Nos excès identitaires créent un repli identitaire, de même que leur excès identitaire crée notre propre repli identitaire. Chacun alors lève ses boucliers pensant que ce patrimoine est en danger devant la fermeture et l’intransigeance des autres.

Il est difficile de ne pas développer une identité rigide parce qu’on nous demande toujours de nous définir ce que nous sommes par rapport à des choses rigides alors qu’on pourrait refuser de le faire.