Dans Sa Majesté des Mouches de William Golding, la situation initiale du récit sert de fondation à une exploration allégorique de la nature humaine et des dynamiques sociales. Le cadre du récit se met en place dès les premières pages : des enfants britanniques, seuls survivants d’un accident d’avion, se retrouvent échoués sur une île déserte. L’accident est survenu dans un contexte de guerre indéterminée, ce qui explique leur isolement : aucun adulte n’est présent pour les guider ou imposer une structure sociale. Ce contexte place les enfants dans une situation où ils doivent s’autogérer, créant une micro-société dans ce lieu paradisiaque, mais également sauvage. L’île, décrite comme une oasis luxuriante de plages, d’une forêt dense et d’une montagne volcanique, est à la fois un refuge et un espace d’épreuves. Ce cadre idyllique contraste fortement avec les événements sombres et violents qui s’y dérouleront par la suite.
Les personnages principaux sont présentés très tôt, chacun incarnant des aspects symboliques qui structureront le récit. Ralph, le protagoniste, est initialement dépeint comme un garçon charismatique et réfléchi, attaché aux valeurs d’ordre, de raison et de civilisation. Il devient une figure centrale grâce à son rôle de chef, élu lors d’un vote démocratique par les garçons. Cependant, son autorité est menacée par Jack Merridew, qui est d’abord introduit comme le leader des choristes, les autres enfants plus âgés. Jack, ambitieux et avide de pouvoir, représente progressivement la sauvagerie et la brutalité latentes. Piggy, de son côté, se distingue par son intelligence et son sens pratique, bien qu’il soit physiquement faible et moqué par les autres. Ses lunettes, en plus de souligner sa fragilité, sont cruciales pour allumer le feu, un symbole d’espoir et de progrès. Simon, plus silencieux et sensible, se révèle être une figure mystique profondément connectée à la nature et détachée des rivalités. Enfin, les “petits” (ou littluns), les enfants en bas âge, symbolisent l’innocence et la vulnérabilité, devenant souvent des spectateurs impuissants ou des cibles des abus des plus grands.
Pour organiser une société sur l’île, les enfants entreprennent des efforts initiaux rationnels. À l’initiative de Ralph, ils choisissent des règles et définissent des objectifs communs. La conque, trouvée dès leur arrivée, devient un puissant symbole de la loi et de l’autorité : celui qui la tient peut parler durant les assemblées. Les priorités définies incluent : maintenir un feu de signalisation pour attirer les secours, construire des cabanes pour se protéger et répartir équitablement les responsabilités comme la chasse ou la collecte de nourriture. Cependant, Ralph se heurte rapidement à des défis : les garçons, notamment Jack et son groupe, délaissent rapidement ces tâches au profit de jeux ou de chasses. Piggy, malgré son rôle de conseiller de Ralph, est constamment ignoré ou méprisé par les autres en raison de sa fragilité. Cette situation initiale met en lumière la difficulté à instaurer un ordre durable et sert de préambule à la dégradation progressive de leur société. Elle constitue une mise en place fondamentale pour les tensions à venir entre civilisation et instinct primal.

Dans Sa Majesté des Mouches, la mise en place des conflits reprend l’idée de la lutte entre civilisation et sauvagerie, alors que des failles dans l’organisation initiale des garçons commencent à émerger. Ce basculement est marqué par des défis pratiques, l’émergence de la peur et une fracture croissante entre Ralph et Jack, rythmant la dégradation progressive de leur société.

A. Les défis pratiques : les premiers signes de chaos

Malgré une structure établie avec Ralph comme chef et la conque comme symbole d’autorité, les premiers signes de désorganisation apparaissent rapidement. Le feu de signalisation, qui devait rester allumé en permanence pour assurer leur éventuel sauvetage, devient impossible à maintenir. Les garçons manquent d’engagement : les jeunes enfants, les littluns, préfèrent jouer et s’amuser sur la plage plutôt que contribuer à des tâches nécessaires comme collecter du bois ou aider à la construction des cabanes. Cette irresponsabilité finit par agacer Ralph, qui se sent de plus en plus isolé dans son rôle de leader.
Le groupe de chasseurs dirigé par Jack amplifie le chaos. Initialement assignés à entretenir le feu, les chasseurs négligent cette responsabilité pour s’adonner à des chasses incessantes. Jack, qui développe une obsession grandissante pour la chasse, considère désormais cette activité comme primordiale. Ce comportement marque une rupture avec les idéaux civilisés prônés par Ralph : tandis que ce dernier met en avant des objectifs collectifs pour garantir leur survie, Jack glorifie les actes de violence et la domination sur la nature. La perte de contrôle sur le feu, qui s’éteint au moment où un bateau passe au large, accentue les tensions entre les deux chefs potentiels.

B. L’émergence de la peur

Le deuxième catalyseur majeur du chaos est l’apparition de la peur et son influence insidieuse sur les garçons. Les littluns commencent à évoquer une “Bête”, une créature monstrueuse qu’ils imaginent tapie dans les ombres de l’île. Initialement ridiculisée par les plus grands, cette idée prend peu à peu de l’ampleur, nourrie par l’obscurité nocturne et l’isolement extrême. Une peur irrationnelle s’installe, et même les plus grands finissent par douter.

L’émergence de ce “monstre” est amplifiée par des événements mystérieux : le parachute d’un soldat mort, perçu comme une présence surnaturelle, amplifie les rumeurs d’une “Bête” invisible et invincible. Ralph et Piggy tentent de minimiser cette peur en rationalisant le phénomène, insistant sur le fait que la “Bête” n’existe pas et qu’il s’agit d’une invention de l’esprit. Malgré cela, la peur pénètre profondément la conscience collective du groupe, devenant un moteur de comportements irrationnels. Cette peur de “l’autre” s’avère être une métaphore puissante : elle reflète les terreurs enfantines, mais aussi celles des instincts humains qui guident les actions lorsque les normes sociales s’effondrent.

C. La fracture sociale entre Ralph et Jack

Les tensions croissantes culminent dans une fracture sociale entre deux figures de leadership qui incarnent des visions diamétralement opposées. Ralph représente les valeurs de la civilisation : il prône l’ordre, la responsabilité, la coopération et la discipline. À l’inverse, Jack s’émancipe des règles imposées par Ralph, se concentrant sur la chasse et sa quête de pouvoir. Il rejette le concept d’autorité démocratique, prônant une structure plus brutale et autoritaire où il règne en maître. Sa montée en puissance repose sur l’usage de la peur (celle de la “Bête”) et sur sa capacité à exciter les instincts sauvages de son groupe.
Cette division devient explicite lors de leur première confrontation directe. Jack critique Ralph, remettant en question son rôle de chef qu’il considère faible et inefficace. Il déclare que son groupe de chasseurs représente désormais une force plus légitime, car ils apportent du plaisir et des résultats concrets via leurs succès à la chasse. Il nourrit aussi une obsession grandissante pour sa propre autorité, utilisant le pouvoir comme un outil pour établir sa domination sur les autres garçons.
Cette opposition entre deux idéologies forme le cœur du conflit : Ralph incarne un idéal collectif et civilisé, tandis que Jack symbolise l’anarchie, la violence, et l’abandon des idéaux sociétaux. Cette fracture initie une lente mais inévitable désintégration de leur communauté : les garçons commencent à se diviser en deux camps, et le fragile équilibre entre instinct et civilisation bascule irrémédiablement vers la sauvagerie.

En résumé, cette phase de mise en place des conflits illustre la difficulté de créer une structure sociale stable sans une autorité adulte. Les défis logistiques, la peur et les tensions internes se combinent pour mettre en lumière les fragilités de l’organisation humaine. La confrontation entre Ralph et Jack incarne le conflit symbolique entre raison et instinct, deux tendances opposées qui s’affrontent lorsque les structures imposées par la civilisation s’effacent. C’est ce basculement qui conduira au chaos total dans les chapitres suivants, fournissant la base des tragédies ultérieures qui marquent l’histoire.

Dans Sa Majesté des Mouches, la descente vers la barbarie est une phase critique où les garçons sombrent progressivement dans la sauvagerie, devenant de moins en moins liés à la civilisation. Ce déclin se manifeste par des transformations physiques, des actes de violence croissante et des tensions entre factions rivales, culminant dans une rupture totale de l’ordre social initialement établi.

A. Symbolisme et transformation physique

La dégradation morale des garçons s’accompagne d’une transformation physique qui reflète leur abandon progressif des valeurs civilisées. Sous l’influence de Jack et son groupe de chasseurs, les marques extérieures de civilisation, telles que les vêtements, les cheveux soignés et une hygiène de base, disparaissent. Les visages peints à l’aide d’argile, de cendres et de charbon deviennent un élément clé du récit. Cet acte de se peindre le visage n’est pas seulement pratique pour se camoufler lors des chasses ; il marque une coupure symbolique avec leur identité d’enfants civilisés. Derrière ces “masques”, les garçons se sentent dépourvus de responsabilité morale : ils ne sont plus eux-mêmes mais des sauvages anonymes capables d’actes cruels.
En parallèle, le groupe de Jack manipule les plus jeunes enfants, surnommés les littluns, pour asseoir son pouvoir. Ces enfants vulnérables sont souvent terrorisés par la fameuse “Bête”, et Jack utilise cette peur pour renforcer son autorité. Il devient pour eux une figure quasi divine, protectrice mais aussi intimidante, consolidant sa domination. Cette manipulation illustre comment des structures de pouvoir autoritaires naissent souvent de la peur collective.
Enfin, un autre basculement symbolique est observé dans la négligence du feu. Ce feu, qui était initialement un symbole central de survie et de civilisation (important pour signaler leur présence en vue d’un éventuel sauvetage), perd sa valeur pour le groupe de Jack. Leur priorité est ailleurs : la chasse devient l’obsession dominante, au détriment de leur objectif initial. Ralph et Piggy, de leur côté, peinent à faire comprendre l’importance du feu pour leur survie, ce qui accentue la fracture sociale.

B. Les chasses et la montée de la cruauté

La chasse, au départ une simple nécessité de survie, devient progressivement une activité imprégnée de violence excessive et de plaisir sadique. Jack et son groupe de chasseurs plongent dans une barbarie croissante, rendue évidente par leur comportement durant la capture et le massacre d’animaux. L’événement le plus marquant de cette montée en cruauté est la chasse à une truie. Ce moment représente un tournant décisif : les garçons capturent l’animal, le tuent dans une frénésie collective et se livrent à un rituel quasi-religieux autour de sa dépouille. L’exultation qu’ils ressentent en imposant leur domination sur “cette bête” révèle leur régression morale.
Après avoir tué la truie, ils érigent sa tête sur un bâton, qu’ils plantent dans le sol comme une offrande à “la Bête”. Cette tête dégoulinante de sang est surnommée le “Seigneur des Mouches”, un symbole central de l’œuvre. Elle incarne la corruption et la déchéance morale des garçons : un monument à leurs instincts les plus bas. Plus qu’un simple trophée, cette tête pourrissante devient une représentation du mal intrinsèque à l’humanité, une force intérieure et symbolique que même les garçons ne réalisent pas complètement. Elle souligne également l’illusion qu’ils vénèrent une “Bête” extérieure alors que la menace vient en réalité d’eux-mêmes.
Ce rituel barbare marque aussi l’entrée de la peur dans le domaine sacré : ce n’est plus une superstition parmi d’autres, mais une croyance profondément ancrée qui guide désormais leurs actions. Cette montée de la cruauté, célébrée comme un acte sacré, détruit toute trace de rationalité.

C. Les tensions mortelles entre les factions

Le conflit latent entre Ralph et Jack éclate finalement en une fracture ouverte qui divise le groupe en deux factions. Jack, rejetant toute obéissance à l’autorité de Ralph, fonde son propre camp, où règne une dynamique centrée sur la chasse, la violence et le pouvoir. Son camp devient une sorte de tribu anarchique où il est vénéré comme un roi ou un chef de guerre. Cette scission reflète une opposition symbolique : alors que Ralph s’efforce de maintenir l’ordre, la rationalité et un espoir de sauvetage, Jack prône la jouissance immédiate et l’abandon des contraintes civilisées.
Les tensions entre les camps atteignent un point critique lorsque Jack attaque Ralph, Piggy et les autres pour leur voler le feu (symbolisé par les lunettes de Piggy). Ce raid marque une étape supplémentaire dans la brutalité : Jack ne se contente plus de séparer les groupes, il cherche à détruire l’autorité de Ralph et à affirmer sa domination totale.
Ralph, avec Piggy comme allié, tente de préserver l’autorité de la conque, symbole de la démocratie et de l’ordre, mais ils perdent progressivement leur influence. La conque, qui avait tant de poids au début du récit, cesse de représenter une quelconque forme d’autorité pour Jack et son camp. La division de l’île reflète alors un conflit plus large : celui entre civilisation et sauvagerie. Ces tensions atteindront leur paroxysme dans la suite du récit, notamment avec la mort des personnages majeurs qui incarnent des valeurs civilisées.

En résumé, la descente vers la barbarie dans Sa Majesté des Mouches est marquée par une perte graduelle de la moralité et des valeurs civilisées. Les transformations physiques des garçons (peintures, nudité, apparence sauvage) reflètent leur retour à un état primitif, tandis que leurs actes violents et leur culte envers le “Seigneur des Mouches” illustrent leur régression morale. Enfin, la fracture sociale qui divise Ralph et Jack symbolise le conflit éternel entre l’ordre et le chaos, mettant en lumière la fragilité des structures sociales face aux instincts humains fondamentaux. Cette phase prépare les événements tragiques et irréversibles qui concluront le récit

Dans Sa Majesté des Mouches, le drame humain atteint son paroxysme avec les tragédies de Simon et Piggy, deux personnages symbolisant des aspects essentiels de la civilisation et de la spiritualité. Ces événements scellent la chute définitive du groupe dans la barbarie et actent la destruction totale des valeurs civilisées qu’incarnait Ralph, le dernier chef légitime. Ces morts, profondément significatives, traduisent non seulement la violence des instincts humains, mais aussi la perte irrémédiable de leur humanité.

A. L’ascension spirituelle de Simon et sa mort

Simon occupe une place à part parmi les garçons : c’est une figure mystique, sensible, et proche de la nature. Tout au long du récit, il semble avoir une compréhension intuitive de la condition humaine et des sources de la souffrance. Contrairement à Ralph ou Piggy, qui pensent rationnellement, ou Jack, qui agit par instinct, Simon entreprend une quête spirituelle à la recherche de la vérité. Cette quête culmine lorsqu’il fait une découverte décisive : “la Bête” tant redoutée par les garçons n’est en réalité qu’un parachutiste mort échoué sur l’île, pris à tort pour une créature monstrueuse. Ce moment symbolique révèle que la “Bête” vient en réalité des peurs irrationnelles des garçons et, au-delà, de leurs instincts intérieurs. Simon incarne ainsi la vérité et la conscience éclairée, mais son rôle tragique est de ne pas être compris par les autres.
Portant cette vérité, Simon descend du sommet de la montagne pour partager sa découverte avec son groupe en bas, espérant les libérer de la peur qui les paralyse. Cependant, son arrivée coïncide avec un moment de frénésie collective. Jack et sa tribu, ivres d’un rituel sauvage autour d’un feu, sont pris dans une danse brutale et frénétique, scandant des incantations tout en obsédés par la chasse. Dans cette violence collective, Simon, couvert de sang et attirant l’attention, est pris à tort pour “la Bête”. Dans une folie meurtrière, la foule, prise de panique et de ferveur religieuse, se jette sur lui, le frappant et le poignardant jusqu’à ce qu’il succombe à ses blessures.
La mort de Simon dépasse l’acte de violence : elle symbolise le sacrifice de la vérité et de la sagesse face à l’ignorance et à la peur. Tout comme un martyr dans une tragédie religieuse, Simon est sacrifié par un groupe aveuglé par ses propres croyances irrationnelles. Cette scène accentue la nature irrémédiable de la chute du groupe dans la sauvagerie. La vérité qu’il portait meurt avec lui, et son corps, emporté par les vagues, semble sanctifié par l’environnement naturel, soulignant une connexion spirituelle incompréhensible pour les garçons.

B. La mort de Piggy et la destruction totale

Avec la mort de Simon, l’équilibre fragile entre civilisation et barbarie est définitivement brisé, laissant Ralph et Piggy comme les seuls défenseurs de l’ordre et de la raison. Piggy, constamment moqué et marginalisé, reste cependant une voix de raison et un symbole d’intelligence. Ses lunettes, déjà volées par Jack et ses chasseurs pour allumer un feu, témoignent de son rôle en tant que représentant du savoir pratique et des outils civilisés. Mais sa faiblesse physique et sa dépendance au soutien des autres symbolisent également la fragilité de ces valeurs face à la brutalité.
La scène de la mort de Piggy se déroule dans une confrontation directe entre Ralph et Jack, devenue inévitable en raison de l’escalade de la violence. Piggy tente d’utiliser la conque une dernière fois pour faire appel à l’autorité et au bon sens des garçons, représentant l’ordre perdu. Ce moment est tragique : malgré tous ses efforts pour raisonner et restaurer la civilisation, il est ignoré, vu comme une figure de faiblesse, et devient une cible pour Roger, le bras-droit brutal de Jack.
Roger, sans hésiter, pousse un immense rocher qui écrase Piggy, causant une mort instantanée et brutale. Le meurtre de Piggy marque la fin définitive de la rationalité et de la structure civilisée sur l’île. D’un point de vue symbolique, sa mort est immédiatement accompagnée par la destruction de la conque, qui est réduite en éclats. Autrefois symbole de l’autorité, du dialogue et des règles, la conque n’a désormais plus aucune utilité : avec la mort de Piggy, ce sont à la fois la raison et la démocratie qui s’effondrent.
Cette scène est un tournant dramatique du roman : après la mort de Piggy, il ne reste plus rien pour défendre la civilisation. Ralph, seul survivant de son camp, devient une proie pour Jack et ses chasseurs restants, qui cherchent à l’éliminer pour asseoir pleinement leur domination. La mort préméditée de Piggy par Roger annonce aussi un niveau plus inquiétant de cruauté et de violence : ils ne se contentent plus de rejeter les règles, mais deviennent capables d’assouvir leurs instincts meurtriers de manière intentionnelle et sans remords.

Conclusion

Ces deux tragédies mettent en lumière la descente irréversible des garçons dans la barbarie. La mort de Simon, figure de vérité et de spiritualité, illustre la peur irrationnelle et l’ignorance qui mènent à des comportements destructeurs. La mort de Piggy, dernier défenseur de l’intelligence et de l’ordre, ainsi que la destruction de la conque, symbolisent quant à elles l’effondrement total des structures civilisées. À ce stade, le groupe est pleinement engagé dans une spirale de sauvagerie incontrôlable, incarnée par Jack et sa tribu, où règne la violence et le chaos. Ces tragédies annoncent une fin encore plus sombre, où la destruction de l’innocence et de l’humanité des garçons est complète.

Dans Sa Majesté des Mouches, le chaos final atteint son apogée avec la chasse à Ralph, qui incarne désormais la cible ultime de la barbarie instaurée par Jack et sa tribu. Le dénouement, marqué par un sauvetage inattendu, dévoile en contraste frappant l’ampleur de la déchéance et le retour brutal à la réalité des garçons, ramenant ainsi à la dimension tragique de l’œuvre. Ce dernier acte met en évidence la destruction complète des valeurs civilisées et pose des questions fondamentales sur la nature humaine.

A. La chasse à Ralph

Après la mort de Simon et de Piggy, Ralph est le dernier survivant de la faction symbolisant l’ordre et la civilisation. Isolé et désarmé, il devient la proie de Jack et de sa tribu, qui ont éliminé toute opposition et embrassé pleinement leur état sauvage. Jack, consolidé en tant que chef suprême de sa tribu, décide de faire de Ralph une victime sacrificielle comme les autres. Ralph est pourchassé à travers l’île dans une chasse intense et brutale, où il n’est plus considéré comme un être humain, mais comme une proie à abattre. Cette déshumanisation marque le point culminant de la plongée dans la sauvagerie.
Pour attraper Ralph, Jack et son groupe atteignent des extrêmes de brutalité : ils déclenchent délibérément un incendie massif sur l’île afin de le débusquer de sa cachette. Ce feu, qui a une signification symbolique tout au long du récit, prend ici un double sens : il est à la fois un outil de destruction totale et une manifestation incontrôlée de l’échec humain. Les actions des garçons, désormais adultes dans leur violence, traduisent leur absence totale de retenue et leur abandon définitif des contraintes civilisées. Dès lors, Ralph court pour sa vie à travers un environnement devenu hostile, tandis que l’île, autrefois idyllique, est ravagée par un feu dévastateur déclenché par ces enfants qui auraient pu en être les protecteurs.

B. Le sauvetage et le retour brutal à la réalité

Cette traque, qui aurait dû se terminer par la mort certaine de Ralph, est interrompue de manière inattendue : l’incendie, immense et visible à grande distance, attire l’attention d’un navire de guerre. L’arrivée d’un officier britannique met fin à la guerre sauvage qui consumait littéralement l’île, ramenant Ralph et les autres garçons au monde des adultes. Le contraste entre l’intensité dramatique de la chasse et l’intervention soudaine d’une figure extérieure marque un retour frappant à la réalité.
L’officier, en arrivant, interprète initialement la scène comme une simple dispute entre enfants ou un jeu innocent. Sa réaction souligne l’incompréhension des adultes face à la gravité de ce qui s’est passé sur l’île. Ce qu’il perçoit d’abord comme de l’innocence est rapidement remplacé par une prise de conscience de l’ampleur du chaos et de la sauvagerie qui ont régné. Les garçons, couverts de peintures de guerre et armés, leurs visages marqués par la violence et la peur, ne semblent plus en rien représenter les enfants civils qu’ils étaient au début de l’histoire.
Ralph, profondément traumatisé, incarne ce retour brutal à la réalité. Au lieu de se réjouir de son sauvetage, il s’effondre en silence, incapable d’exprimer une émotion autre que le désespoir et le poids des événements. Ce moment est l’un des plus poignants du roman : Ralph, brisé et accablé, reconnaît implicitement la mort tragique de Simon et de Piggy, ainsi que l’irréversibilité de la sauvagerie qui a contaminé tous les garçons, y compris lui-même dans une certaine mesure. Il pleure la perte de leur humanité, de leur innocence, et des valeurs qui les reliaient autrefois au monde civilisé.
L’officier, quant à lui, s’interroge sur ce qui a pu conduire ces enfants, issus d’un milieu britannique réputé pour sa discipline et son éducation, à sombrer dans un tel chaos. Le regard extérieur qu’il pose sur ce désastre fait écho aux questions fondamentales de l’œuvre : comment des individus, même jeunes, peuvent-ils être conduits à céder à leurs pires instincts ? Cette interrogation renvoie également à la guerre mondiale en toile de fond du roman, qui agit, de manière implicite, comme une critique des conflits humains et des dynamiques collectives destructrices.

Conclusion

Le chaos final de Sa Majesté des Mouches montre l’effondrement total de la société enfantine qui avait tenté de s’organiser sur l’île. La chasse à Ralph, marquée par un incendie destructeur, illustre comment la sauvagerie est allée jusqu’à son paroxysme, consumant littéralement tout ce qu’il restait de l’ordre initial. Le sauvetage, bien qu’il mette un terme à cette barbarie, ne représente pas une véritable délivrance : les garçons sont ramenés dans un monde où les mêmes dynamiques violentes existent, comme en témoigne la présence même d’un navire de guerre. Ralph, détruit par la perte de son innocence et les tragédies qu’il a vécues, résume l’expérience collective des garçons sur l’île : leur séjour, censé être temporaire et innocent, est devenu une métaphore de la violence et de la fragilité des structures humaines.
Cette fin ambiguë laisse une impression durable : bien que le sauvetage apporte une résolution superficielle, il reste clair que les garçons ne retrouveront jamais vraiment leur innocence perdue. Leur passage de l’enfance à la sauvagerie, bien qu’interrompu par le monde adulte, démontre la manière dont les instincts humains, quand ils ne sont pas contenus par la civilisation, peuvent entraîner les pires catastrophes.

Dans Sa Majesté des Mouches de William Golding, plusieurs thèmes fondamentaux forment l’ossature du récit et offrent une réflexion sur la nature humaine, les dynamiques sociales, et les instabilités inhérentes aux structures civilisationnelles. L’œuvre explore des concepts profonds et universels à travers des symboles puissants et des situations dramatiques, révélant une critique sombre de la société et des instincts humains.

A. Civilisation contre sauvagerie

Le conflit essentiel de l’œuvre réside dans l’opposition entre la civilisation et la sauvagerie, incarnée par Ralph et Jack. Ralph symbolise l’ordre, la loi et la rationalité, cherchant à organiser la micro-société des enfants autour de principes essentiels : la coopération, le feu de signalisation, la construction d’abris. En revanche, Jack rejette peu à peu ces idéaux au profit de la brutalité, prônant une vie primitive centrée sur la chasse, la violence et la domination. Cette confrontation révèle la fragilité des structures civilisationnelles : sur l’île, où les adultes sont absents, les instincts sauvages des garçons prennent rapidement le dessus, réduisant l’organisation rationnelle de Ralph à néant. L’île, qui commence comme un paradis prometteur, se transforme progressivement en un lieu de chaos et de barbarie, illustrant que sans contrôle social, l’instinct humain tend vers l’anarchie.

B. La perte de l’innocence

Le récit de Sa Majesté des Mouches peut être vu comme une allégorie de la perte de l’innocence. Les garçons, initialement présentés comme des figures naïves et innocentes, incarnent au départ la jeunesse insouciante : ils jouent, rient, et rêvent de sauvetage. Cependant, cet état d’enfance disparaît lorsque la peur, les rivalités et les instincts violents commencent à émerger. Cette transformation atteint son apogée lorsqu’ils se peignent le visage, abandonnant toute trace d’humanité, et se livrent à des actes de cruauté impensables, tels que les meurtres de Simon et de Piggy. Leur évolution, de jeunes élèves civilisés à de véritables sauvages, symbolise la perte définitive de l’idéalisme et de la pureté de l’enfance, éclipsée par la noirceur naturelle de l’âme humaine.

C. La peur et son pouvoir destructeur

Un autre thème central est la peur : un moteur puissant et destructeur tout au long de l’œuvre. Le concept de la “Bête” devient rapidement une métaphore de la manière dont la peur peut naître de l’inconnu et se développer au sein d’une communauté. Au début, la Bête est une entité extérieure, un monstre qu’ils imaginent habiter l’île ; mais au fur et à mesure, il devient évident que le véritable danger provient de l’intérieur, de leurs propres esprits. La peur collective pousse les garçons à agir de manière irrationnelle, à perdre leur humanité et à justifier leurs violences en se réclamant d’une menace fictive. La Bête, amplifiée par l’ignorance et la superstition, révèle les effets délétères d’une peur mal comprise : elle divise, manipule, et conduit à la destruction.

D. La fragilité des institutions humaines

Golding montre dans son roman à quel point les institutions humaines, même bien pensées, sont fragiles face aux forces primitives. Lorsqu’ils arrivent sur l’île, les garçons tentent d’instaurer une organisation hiérarchique : des assemblées régulières menées par Ralph, des règles pour le feu et les responsabilités, et une symbolique forte autour de la conque, qui représente la loi et la parole. Cependant, ces institutions ne tiennent pas face aux instincts humains plus primaires : la peur, l’égoïsme, la faim de pouvoir. Peu à peu, les lois se désagrègent : la conque perd son autorité, les règles sont ignorées, et les instincts de violence mènent au chaos total. Cette fragilité montre que, lorsqu’un groupe humain est poussé à bout, il revient rapidement à un état primordial, où les désirs individuels écrasent les structures collectives.

E. Les symboles majeurs

Golding s’appuie sur de nombreux symboles pour exprimer les thèmes centraux de son récit, chaque objet incarnant une idée essentielle :
La conque : Symbole de civilisation, de démocratie et d’autorité, la conque incarne les efforts de maintenir des lois et un ordre. Tant qu’elle est tenue en haute estime, les assemblées et les décisions collectives fonctionnent. Mais à mesure que Jack et ses partisans rejettent les règles, la conque perd toute signification, culminant dans sa destruction totale lors de la mort de Piggy, marquant la fin de la civilisation sur l’île.
Le feu : À la fois un symbole d’espoir et de survie, le feu joue un rôle central. Au début, il représente leur désir d’être sauvés : un signe à envoyer aux navires qui passent au loin. Cependant, son entretien demande un effort collectif que les enfants ne peuvent maintenir. Paradoxalement, à la fin, un feu destructeur déclenché pour traquer Ralph est ce qui attire un navire de sauvetage. Ce double sens du feu illustre à la fois le potentiel positif et négatif des forces humaines : créatrices, mais aussi destructrices.
Le Seigneur des Mouches : La tête de truie plantée sur un bâton devient une figure centrale du roman : un symbole du mal intérieur qui réside en chaque être humain. Elle incarne la corruption morale et montre que la véritable menace ne vient pas d’une créature extérieure, mais des instincts primaires et destructeurs présents dans chaque garçon. Elle agit également comme un catalyseur de l’effondrement de l’ordre moral.
Les lunettes de Piggy : Représentant le savoir, le progrès et la logique, les lunettes sont essentielles à la survie : elles servent à allumer le feu, symbolisant le pouvoir de la science et de la rationalité. Mais leur fragilité (lorsqu’elles sont cassées) souligne l’incapacité de ces valeurs à résister à la brutalité et à la violence. Leur vol par Jack marque le triomphe de la force physique sur l’intelligence.

Conclusion

Les thèmes de Sa Majesté des Mouches invitent à une réflexion profonde sur la nature humaine et sa capacité à maintenir une société civilisée. Le conflit entre civilisation et sauvagerie révèle le retour inévitable aux instincts primitifs lorsque les structures sociales s’effritent. La perte de l’innocence et le rôle central de la peur illustrent les forces destructrices qui, lorsqu’elles ne sont pas maîtrisées, conduisent à la violence et au chaos. Golding souligne à travers des symboles clairs et puissants la fragilité des institutions humaines et l’existence d’un mal intrinsèque à l’homme, faisant de ce récit une œuvre universelle et intemporelle, riche en interprétations psychologiques, sociales et philosophiques.