¿Por qué los miembros de una misma familia acaban por no llevarse bien?
Mirando a mi alrededor, me doy cuenta de que todas las familias tienen sus problemas, sus cuestiones no dichas, sus historias, sus lados oscuros, sus resentimientos grabados en piedra, etc. ¿Por qué tanto odio?
Las relaciones familiares se imponen, no se eligen
A diferencia de los amigos, los miembros de la familia nos son impuestos. La propia existencia de estas relaciones está determinada por el nacimiento. Y como todo lo que se impone, acaba siendo una carga. Puede que seamos de la misma familia, que compartamos la misma sangre y, en cierto modo, la misma cultura, pero no por ello dejamos de ser diferentes, en cuanto a nuestro carácter, nuestros gustos y nuestra sensibilidad. Estas diferencias, que al principio crean un sabroso condimento entre las relaciones, se convierten a la larga en fuentes de disensión, y el tiempo no hace sino acentuar este abismo.
La sangre no es suficiente para crear vínculos fuertes
Cada uno de nosotros se define por su composición genética, sus valores, su visión de la vida, su relación con el trabajo, el dinero y mucho más. Nuestro ADN, aunque condiciona parte de nuestro comportamiento, no puede definir por sí mismo quiénes somos por completo. Somos mucho más un ser de cultura que de naturaleza. Con el paso del tiempo, es la cultura en la que estamos inmersos la que nos moldeará hasta el punto de que las marcas genéticas tengan menos impacto en la realidad de nuestra existencia. Al final, las células de nuestro cuerpo tendrán el poder de influir en nosotros durante un tiempo, pero después, son nuestras elecciones y nuestros esfuerzos los que nos definirán más.
Lo que odiamos es ese otro yo
También hay algo bastante paradójico en las relaciones humanas. Muy a menudo es el yo lo que odiamos en el otro. Las mayores discusiones suelen surgir porque no soportamos el espejo que es la otra persona. Para odiar, hay que identificar algo que se odia en alguien. Para identificarlo, hay que tener un poco de eso para que resuene y estalle en forma de ira u odio. Alguien que nunca miente no puede tener un odio visceral a los mentirosos, es algo ajeno a ellos. Por otro lado, alguien que miente de vez en cuando puede rebelarse contra las mentiras porque le recuerdan lo que es a veces. La mentira es un recuerdo insoportable de lo que él o ella solía ser, y esto no lo puede tolerar. Muy a menudo, lo que odiamos es ese otro yo que nos gustaría olvidar. El odio a los demás suele provenir de la falta de amor a uno mismo. La familia, a través de las similitudes que engendra, es también el vínculo donde se manifiesta esta potencial ira narcisista.
Los silenciosos dan forma al mundo
Un barril vacío hace más ruido que uno lleno
Los que montan un escándalo y un jaleo allá donde van no consiguen cambiar las cosas en profundidad. Permanecen en la superficie. Sus gritos y escándalos sólo perturban por un momento la tranquilidad natural en la que está inmerso el mundo. Si en la superficie son activos, tendemos a sobreestimar sus capacidades y, al mismo tiempo, a subestimar el potencial de los que apenas son escuchados.
El silencio tiene un eco mucho mayor
Un mar agitado es el resultado de una perturbación, ya sea producida por el viento o por las olas. Un mar aceitoso es el producto de la ausencia de uno de estos elementos. Es mucho más difícil mantener un mar en calma que permitirse agitarse. Lo mismo ocurre con la mente humana. Si puedes aclarar tu mente y lograr la paz interior, es el resultado de una batalla ganada contra los elementos intempestivos. Una mente serena es mucho más profunda que una mente tormentosa.
Si por supuesto no se escucha, la masa silenciosa y serena es la que verdaderamente contribuye a la estabilidad del mundo. Los espíritus perturbados actúan como el viento que ondula la superficie del mar sin amenazar la tranquilidad del fondo marino.
¿Cómo educarse en el siglo XXI?
Un nuevo siglo anuncia un nuevo paradigma, el de la descentralización del conocimiento. Hasta ahora, las formas de aprendizaje siempre han estado centralizadas debido a la tecnología y al papel político de la educación. Hoy en día, el aprendizaje puede hacerse de forma alternativa porque la tecnología lo hace posible. Si aspiras a aprender en el siglo XXI, tendrás que entender que el papel de la educación ya no será encontrar un trabajo, sino formarte para convertirte en un miembro activo del cambio civilizatorio cuyo primer pilar será la armonía entre los seres humanos, la naturaleza y lo vivo. Los próximos años son como una ecuación a resolver con el ser humano como principal incógnita. Es sobre todo el nivel general de la conciencia humana el que determinará el nivel de armonía en el que viviremos. La tierra es sólo un reflejo de lo que la gente ha querido hacer con ella, y los que están en el poder tienen más influencia en el destino general de la humanidad. Se ha puesto mucho poder en manos de personas que no tienen en cuenta la armonía en su lógica de cálculo. No se puede crear un mundo mejor con un plan contable. Es necesario un progreso moral, que debe ir acompañado de una verdadera empatía por los seres vivos, es decir, por todo aquello que pueda experimentar sufrimiento.
Para un mundo nuevo, necesitamos un hombre nuevo
Como ves, la clave del problema climático está en la calidad moral de las personas que habitan el planeta. Las personas insensibles sólo pueden crear un mundo sin sentido. Si todo el mundo se compromete a mejorar continuamente, podemos ver una transformación drástica del mundo en una generación. Para poder influir en las actitudes, uno debe ser capaz de aplicarse a sí mismo lo que le gustaría ver manifestado fuera de sí mismo. No hay mayor cambio que el que se produce en el interior. Si cambias la bombilla, cambias la luz. A escala mundial, se educa a los niños mediante el miedo o la amenaza más o menos implícita. Estudiamos por miedo al paro o a la precariedad. Es la necesidad la que nos empuja a tomar decisiones hasta que nos damos cuenta más tarde -cuando obtenemos un poco de seguridad material- de que no hemos tomado las mejores decisiones. Para soñar con un mundo mejor, debemos atrevernos a seguir soñando. Esto significa no apagar la llama que arde en los niños mediante una educación rígida y dogmática.
No se puede resolver un problema con el mismo nivel de conciencia que lo causó. Albert Einstein
La situación en la que nos encontramos es el resultado de las generaciones pasadas. No podemos cambiar el curso de la historia si seguimos tontamente con el mismo sistema educativo que la causó. La historia sólo se repetirá. Así que tenemos que romper la cadena para salir de los caminos trillados.
¿Cómo podemos cambiar las cosas si los adultos responsables del problema son los que nos educan?
Es un eterno reinicio, las siguientes generaciones se parecen a las pasadas por la educación que muchas veces es similar al adoctrinamiento. Para romper esta cadena, el sistema debe centrarse en las capacidades del niño para que pueda expresar sus cualidades más nobles y hacerlas crecer.
La educación debe tener en cuenta las figuras humanistas y ecologistas y basar su enseñanza en sus planteamientos.
La mala costumbre de conseguir algo a cambio de nada
La pereza no es tan problemática si no va acompañada de otros males. Querer evitar el esfuerzo no es fundamentalmente malo, siempre que nos empuje a ser más inteligentes. La principal preocupación es que una persona perezosa necesita necesariamente cosas para vivir, como todo el mundo, y a menudo incluso quiere satisfacer deseos que en sí mismos podrían calificarse de superficiales porque no están relacionados con la supervivencia. Cuando uno es perezoso, espera hacer recaer la carga de su sustento en los demás y mucho más que eso. Uno quiere tener algo sin ser capaz de querer proporcionar algo a cambio. Rompemos la ley universal de la reciprocidad. Cuando adquirimos el hábito de dañar a los demás, perdemos nuestra dignidad y nos convertimos gradualmente en una persona vil. El esfuerzo es necesario para nuestra respetabilidad. El hombre es un animal social, por eso es necesario que sea capaz de ofrecer algo a los demás, no tiene que ser material, pero tiene que ser algo, de lo contrario se llama robo.
Entender las sociedades tradicionales
Las sociedades preindustriales, ya sean asiáticas u occidentales, se basan en los intercambios recíprocos y la complementariedad. En la cima de la escala social encontramos a los sacerdotes o monjes, luego a los guerreros y príncipes, después a los comerciantes y artesanos y finalmente a los campesinos. Cada grupo da algo para disfrutar de los beneficios de la integración social. Los monjes ofrecen sus bendiciones, mientras que los guerreros y príncipes dan su sangre a cambio de la protección del grupo. Los artesanos y los comerciantes ofrecen sus habilidades y su ingenio, mientras que los campesinos aportan su sudor. Todo funciona relativamente bien mientras todos cumplen su contrato. Más allá de la hambruna que había sido un catalizador de la Revolución Francesa, estaba sobre todo el rechazo de la clase guerrera (la de los nobles) a seguir asumiendo su plena responsabilidad en el arte de la guerra. El pueblo moría en los campos de batalla mientras los generales (los nobles) miraban desde lejos. Se había perdido el espíritu de sacrificio, lo que precipitó el desarrollo de este sentimiento de injusticia porque se rompió el contrato. Los nobles querían algo sin sacrificar nada, esa situación no podía continuar.
