¿Por qué valoramos tanto nuestra profesión y el estatus social que la acompaña? Estos dos elementos indisolubles, a decir verdad, son importantes porque, sin ellos, a menudo perdemos una parte central de lo que es precioso para nosotros, a saber, nuestra identidad.
La identidad que recibimos y la que conquistamos
Durante mucho tiempo, la identidad no fue realmente una elección. Era algo que se nos daba al nacer, una especie de legado. Esta herencia tomaba la forma de una religión, una nacionalidad o incluso de pertenencia a una tribu o clan. Cuanto más perdemos nuestros valores familiares y cuanto más nos globalizamos, más nos individualizamos. Esta individualización complica la búsqueda de identidad. Antes, la identidad era ofrecida; ahora debe ser conquistada, a base de esfuerzo y a pesar de todas las ansiedades que esto puede generar.
La identidad que construimos tiene más valor que la que heredamos
Si la identidad heredada es a menudo más fuerte, es porque no duda; está tallada en piedra y, por lo tanto, es permanente. La identidad que construimos avanza mediante ensayo y error. Está guiada, ante todo, por la experiencia y la reflexión.
Una identidad heredada puede ser preferible si nos detenemos a medio camino en la búsqueda
Si los jóvenes a veces se sienten un poco perdidos, es en parte porque sus padres no han sabido transmitirles los fundamentos de una identidad sólida. Como resultado, vagan como barcos sin timón, recolectando aquí y allá fragmentos de identidad que la sociedad o sus encuentros les arrojan. Este edificio en construcción, construido sobre cimientos algo frágiles y ensamblado de manera dispareja, inevitablemente tambaleará. Para completar mejor esta torre que es la identidad, hay que aceptar destruirla completamente para poder reconstruirla solo sobre cimientos más sólidos. Este proceso puede ser largo e intimidante. Sin embargo, es la forma más sostenible de hacerlo cuando la base inicial es frágil. Aceptar desmantelar nuestras certezas para cuestionarlo todo no está al alcance de todos. Requiere coraje, lucidez y perseverancia. La juventud de hoy a menudo no está lista para soportar esta prueba, y encuentra consuelo al adherirse a sustitutos del conocimiento, fragmentos de información y simulacros de verdad. Construir una identidad sobre una mentira o una media verdad siempre conduce, en última instancia, a una decepción o a una felicidad temporal.
El trabajo como garante de nuestra identidad
Si es difícil cambiar de trabajo, es a menudo porque es doloroso perder el estatus y la identidad que le están asociados. Un trabajo alto en la jerarquía nos da, de hecho, un grupo social, respeto y prestigio. A menudo existe una disonancia entre quiénes somos realmente y la identidad social que exhibimos.
El mundo híbrido
No hay tal cosa como una identidad 100% adquirida ni otra 100% heredada. Nunca somos lo que podríamos llamar un “elemento químicamente puro”. Estamos sujetos a influencias adversas incluso si crecimos en una familia conservadora o progresista.
La identidad, el refugio que todos esperan
Si la identidad es consoladora, es porque ofrece la ventaja de brindarnos un refugio en tiempos de peligro. Si el mundo occidental está hoy algo desestabilizado, es porque emprendió, hace más de un siglo, una serie de cambios que alteraron la identidad tradicional. El principal vector de este cambio es la economía. La demanda de mano de obra provocada por la industrialización inició varias oleadas de destrucción. Por un lado, un éxodo de las zonas rurales hacia las ciudades desarraigó a millones de campesinos que tuvieron que reaprender a vivir en lugares donde tanto el espacio como el tiempo eran escasos. Las personas dejaron de trabajar en familia para reunirse en fábricas dirigidas por capataces que dictaban las tareas repetitivas a realizar. Las guerras mundiales y los cambios del siglo XX completaron esta destrucción identificativa, un proceso del que aún no nos hemos recuperado y que sigue en curso. El wokismo y todas las manifestaciones actuales de hipertrofia identitaria son simplemente la culminación de elecciones que han llevado a la sociedad a definirse principalmente a través de su faceta económica.
Otros mecanismos del pasado han llevado a la destrucción de modelos tradicionales
Las sociedades conservadoras luchan por preservar su cultura, pero están bajo el asalto de sociedades más flexibles que han dado prioridad a la economía. El capitalismo ha sido una herramienta formidable de aculturación, como se ha dicho. Antes de la llegada del capitalismo, otra forma político-económica había desempeñado durante mucho tiempo este papel: el imperialismo. Las tribus tuvieron que luchar para no ser sometidas por grandes entidades políticas como el Imperio Romano en su tiempo, el Imperio Sasánida o el Imperio Otomano. El imperio es una forma antigua de subyugación. No tiene como propósito la asimilación, sino más bien la explotación de recursos humanos y materiales. Por supuesto, la asimilación se impone de manera gradual y a menudo se convierte en predominante cuando el imperio perdura, como fue el caso con el Imperio Romano mediante la adopción del cristianismo como religión oficial en el siglo IV de nuestra era.
El trabajo es más importante también porque la gente vive más tiempo
En épocas antiguas, cuando la gente moría por miles por diversas razones (pandemias, guerras, etc.), el trabajo no podía ser el principal proveedor de sentido. Era la religión, porque las personas vivían en la angustia de la muerte que se avecinaba. Aunque estos momentos eran pasajeros en la historia, tendían a repetirse de modo que esta angustia nunca desaparecía por completo y siempre había un anciano en la aldea que había sido contemporáneo de estas calamidades y podía contar lo que había vivido y visto, para que las generaciones más jóvenes no vivieran tranquilas.
Cultivando una identidad sin fronteras
Cuanto más limitada sea tu identidad, más daño harás a los demás. Alguien que construye una fuerte identidad racial se convierte en un problema para aquellos que no se parecen a él. Alguien que se considera ante todo humano será una plaga para los animales. Alguien que se siente superior por su religión será una molestia para los miembros de otras religiones. A la inversa, alguien que permite que su identidad abarque algo más grande será menos problemático para los demás. Por eso, en lugar de limitar la identidad, es advisable abrazar una autoimagen que ignore los condicionamientos biológicos o culturales y, por el contrario, se dirija hacia el reino de lo espiritual, porque es allí donde todos los seres pueden verdaderamente converger.
