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Si puedes, elige una sociedad que te ponga en la cima de su escala social

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Una sociedad no es neutra; es el resultado de tradiciones, creencias, acontecimientos particulares y las elecciones de quienes la han dominado.

Puede que se haya dado cuenta de que algunos países hacen hincapié en un valor por encima de otro. Veamos cuatro valores que dan forma a cuatro sociedades muy diferentes: el maná, el filósofo, la cultura y el dinero.

Mana: el primer principio de las sociedades polinesias

El maná corresponde al prestigio, la fuerza espiritual o mágica, el vigor, la valentía. Es un conjunto de cosas que no pueden ser traducidas a otros idiomas sin que el significado esté algo corrompido. Ha sido la levadura de las sociedades del Pacífico Sur durante milenios. Estas sociedades a menudo fueron a la guerra. Había muchas maneras de aumentar el maná: la guerra, el sacrificio humano y el sexo. Esto explica por qué la sexualidad no es tan tabú en la Polinesia como en otras regiones, a pesar de la cristianización.
En la cima de la pirámide social estaban los sacerdotes, luego vinieron los guerreros y el resto de la población según su vinculación -a través de su profesión- con la posible adquisición de mana. Esta estructura es muy similar a la que prevalecía en Europa antes de la llamada era moderna. La diferencia fundamental es que existe una especie de ascensor social para aquellos que son capaces de demostrar su valentía, por ejemplo, derribando a un guerrero. Dicho esto, la esclavitud se practicaba allí y es raro que un esclavo pueda reclamar el rango de guerrero, ya que muy a menudo son antiguos guerreros enemigos hechos prisioneros, por lo que han sido privados de su mana y están deshumanizados.

El filotópico

Filotemo es un término que no tiene equivalente en otros idiomas. Significa literalmente «el amor al honor», pero es una traducción inexacta porque la palabra «honor» tiene diferentes significados en diferentes idiomas y países. Filotemo es el amor desinteresado, es el amor más elevado según la concepción griega. Alguien que tiene filotismo significa que está dispuesto, por ejemplo, a sacrificarse por su comunidad, sin esperar nada a cambio. Corresponde a la bondad amorosa, es una especie de amor cristiano mezclado con el amor extravagante de los guerreros griegos de antaño. Hay entusiasmo en el filotópico. A menudo se critica a Grecia por no cumplir con los requisitos presupuestarios europeos. Esto se debe en parte al hecho de que su sociedad todavía coloca al filósofo por encima de todo.

Cultura

La erudición y la cultura siempre ha sido la prerrogativa de los grupos humanos ociosos, y mucho menos dominantes. Para leer, escribir o aprender, hay que liberarse de limitaciones laboriosas como el trabajo de la tierra. Esto explica por qué, en Francia por ejemplo, el hecho de poseer conocimientos literarios sigue siendo un signo – injusto – de pertenencia a las altas esferas de la sociedad. La cultura era el filtro social más refinado e inmediato: al discutir por unos momentos con alguien se puede validar o no su conocimiento de las referencias específicas de la clase dirigente. La cultura es un fuerte marcador elitista en Francia aún hoy en día, no se pueden borrar 1500 años de un sistema de tres años. Dicho esto, la cultura como marcador aristocrático ha aparecido recientemente si se mira la historia de Francia. Aparece en el momento en que hay un gran paso de la nobleza de la espada (guerrero) a la nobleza del vestido (y del salón). Llega un momento en que los nobles ya no están asignados principalmente a funciones militares, sino que tienen que convertirse en personal administrativo en el que el rey les quita cada vez más poder local. La centralización del poder en Francia tuvo el efecto de convertir a los nobles en cortesanos durante parte del tiempo, y la espada se convirtió en la pluma.

El dinero

Algunas empresas ponen el dinero en el centro de su lógica. El ejemplo de este fenómeno es el de los Estados Unidos, donde parece que todo se puede comprar (excepto los que anteponen a Dios al dinero, por supuesto). ¿Cómo explicar tal fenómeno? El dinero es el «gran ecualizador». En una sociedad cosmopolita cuyos miembros tienen diferentes valores originales, hay que encontrar un valor fundamental en el que todas las personas puedan identificarse fácilmente. En las sociedades homogéneas, existe una mayor comprensión de conceptos que pueden parecer opacos o sutiles y que no pueden ser cuantificados (por ejemplo: filotemo, maná o referencias culturales). – Una sociedad es como un juego, es más fácil enseñar las reglas a los extraños a través de un sistema de puntos -. Por el contrario, en una sociedad heterogénea, es necesario crear una posibilidad de cuantificar para saber fácilmente dónde se está y cómo se puede progresar. El dinero es el elemento contable por excelencia.
Añade a eso los valores laborales de los primeros colonos protestantes y obtienes una sociedad basada en un sistema de trabajo, intercambio y dinero, comúnmente conocido como capitalismo. Sin embargo, no debemos olvidar que el capitalismo permite el nepotismo debido a los monopolios u oligopolios que necesariamente crea. Así, se puede reclamar una igualdad de superficie basada en el trabajo en un sistema que ha privilegiado a una cierta parte de la población durante siglos. Como resultado, se obtiene un país que vive un poco en el mito de que todo es posible, aunque algunos grupos han conservado su poder económico y político debido al nepotismo (comunal o racial) que es posible por el hecho de que inicialmente son dueños del capital (financiero y simbólico). Como tal, ser blanco en los Estados Unidos sigue siendo, por desgracia, un signo externo de estatus. Así, en los Estados Unidos hay dos sistemas de valores, uno basado en el dinero (oficial) y otro basado en la raza (no oficial). Tal vez el segundo desaparezca con el tiempo, el futuro lo dirá.

Por supuesto, todas estas consideraciones no deben hacernos olvidar que el gran ecualizador – «el dinero»- es el trabajo, bajo el efecto combinado de la globalización. No es sorprendente ver la anglosajonaización del mundo y la desaparición de los valores tradicionales.

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