Las instituciones religiosas han estado ansiosas por reclamar y apropiarse de las enseñanzas de los maestros iluminados, a menudo con fines políticos. Sin embargo, estas mismas instituciones ofrecían un marco para aceptar los trastornos de la condición humana y al mismo tiempo proponían una forma de emanciparse de ellos.
Si observamos este enfoque desde un punto de vista psicoanalítico, podemos ver que las instituciones religiosas proponen enseñar a sus seguidores dos de los mecanismos de defensa establecidos por Freud: la idealización y la sublimación.
¿Qué es un mecanismo de defensa?
Según el sitio: https://www.consultabaekeland.com, es..:
“métodos, en su mayoría inconscientes, que los individuos usan para defenderse de emociones o pensamientos que producirían ansiedad, afecto depresivo o daño a su autoestima, si llegaran a la conciencia“.
La existencia humana conduce a una variedad de desórdenes de los que hay que cuidarse si no se quiere vivir una vida miserable. Sin embargo, no todos los mecanismos de defensa desplegados por nuestros cerebros son saludables. Echemos un vistazo a algunos de ellos, de nuevo desde https://www.consultabaekeland.com :
Ejemplos de mecanismos de defensa primarios:
Retirada: Es una forma de entrar en tu interior para alejarte de la realidad refugiándote en el mundo de la fantasía y el sueño. Un ejemplo fácilmente observable es el de un bebé ansioso o sobre estimulado que se protege a sí mismo quedándose dormido. Esta defensa permite al individuo escapar de una realidad dolorosa sin distorsionarla y generalmente no crea malentendidos al interpretarla. Por otra parte, su uso excesivo limita considerablemente la posibilidad de enfrentarse a la realidad.
La idealización se manifiesta en la necesidad de dar un valor o poder especial a una persona de la que el individuo depende emocionalmente para poder asociarse con alguien omnipotente y omnisciente que resuelva todas las dificultades de manera definitiva. La devaluación es la otra cara de la misma moneda y expresa la frustración que se siente cuando la realidad desmiente la idealización. Todo amor tiene una semilla de idealización.
Ejemplos de mecanismos de defensa secundarios:
La racionalización es una forma de encontrar razones para un acto que se experimentaría como un conflicto sin esas razones; entra en juego cuando el individuo no obtiene lo que quería y decide quién finalmente no lo quería tanto, o cuando algo sale mal y el individuo decide en retrospectiva que no era tan malo. Esta defensa permite aceptar las cosas con un mínimo de resentimiento, pero su abuso puede llevar a que todo se racionalice.
La sublimación es una forma de encontrar satisfacción derivada y adaptativa de impulsos que no pueden expresarse directamente debido a prohibiciones sociales; un cirujano puede sublimar su agresividad, un artista su exhibicionismo y así sucesivamente. La ventaja de la sublimación es que permite la descarga (desplazada y transformada) del impulso en lugar de combatirlo.
lista completa disponible: https://www.consultabaekeland.com/p/fr/psychologue-madrid-faqs/mecanismes-de-defense.php
Lo último es interesante. Hasta cierto punto podemos decir que las instituciones religiosas ofrecen tanto el marco moral (prohibiciones religiosas por ejemplo) como las herramientas psicológicas para superar la frustración o la ansiedad creadas por este mismo marco moral.
Esto crea una inevitable dependencia de la comunidad con la orden religiosa. Por un lado, aquellos que no obedecen las reglas definidas son prohibidos de facto por la comunidad. Por otra parte, los que se adhieren a las normas establecidas pero no aplican los preceptos preconizados (los mecanismos de defensa) sufren de su incapacidad de emanciparse de sus impulsos, reprimidos por el orden moral.
Esta configuración es espantosamente efectiva, para que una sociedad entera pueda encontrarse bajo la influencia de una orden religiosa.
No todo el poder religioso es malo en sí mismo, de hecho los poderes seculares no son necesariamente mejores. En efecto, estos últimos, aunque proponen un marco moral menos rígido, muy a menudo sólo proponen mecanismos de defensa que son “inferiores” en sustancia a los de la sublimación. Como tal, los mecanismos de defensa propuestos por las órdenes laicas son a menudo la intelectualización, la racionalización, la compartimentación o la sexualización.
¿Hasta qué punto es la sublimación superior a los demás?
La respuesta se encuentra en la definición mencionada: la ventaja de la sublimación es que permite la descarga (desplazada y transformada) del impulso en lugar de combatirlo.
La sublimación permite una erradicación del impulso, a otro lugar mientras que los otros medios desarrollados por el cerebro no ofrecen esta opción. De hecho, la ansiedad nunca se erradica realmente, permanece en un segundo plano, lo que la convierte en un mecanismo de menor valor que la sublimación.
Aunque la sublimación existe en la configuración propuesta por el modelo de las llamadas sociedades modernas, particularmente a través de la producción artística. No es tan central como en las sociedades dominadas por valores religiosos. Por eso se puede conjeturar, como lo hizo Freud anteriormente, que mientras una sociedad no haya integrado un alto nivel de sublimación, a fortiori de valores espirituales, no ha alcanzado un nivel suficiente de madurez como civilización, aunque se defina como moderna. Así pues, la civilización ideal es quizás una hibridación de sociedades que se benefician de las proezas científicas y artísticas que ofrecen las sociedades seculares, al tiempo que tienen acceso a la elevación de las sociedades espirituales.
